大阪府吹田市【日蓮正宗・本説寺】日蓮大聖人のご生涯と正法伝持『第三祖日目上人と広布への願業』

日目上人は、17歳で日興上人の弟子となったのち、大師匠である日蓮大聖人のもとに上がり、弘安5年(1282年)に大聖人がご入滅されるまでの7年間お仕えして、修学研鑽（しゅうがくけんさん）に励まれました。
日目上人は給仕のため、日に幾度も身延の谷川に下りて水を汲（く）みましたが、このとき重い水桶（みずおけ）を頭に載せて運んだため、頭頂部がくぼんだと伝えられています。
古来「法華経を 我が得しことは 薪（たきぎ）こり 菜摘（なつ）み水汲み 仕えてぞ得し」と歌われています。日目上人の師への給仕は、まさにこの歌に詠まれたお姿そのものでした。

日目上人は、弘安5年(1282年)9月、23歳のとき、武蔵国池上宗仲邸（むさしのくにいけがみむねなかてい）において日蓮大聖人の命を受け、幕府の要人の二階堂伊勢守（にかいどういせのかみ）の子で天台僧の伊勢法印（いせほういん）と十番問答（じゅうばんもんどう）を行い、これをことごとく論破しました。
大聖人はこの功績を愛（め）でられ、日目上人に「御正骨（ごしょうこつ・大聖人の御歯）」を授けられました。
また、正安元年(1299年)6月の奏聞（そうもん）のとき、京の六波羅（ろくはら）において永年の願いであった公場対決（こうじょうたいけつ）が実現し、のちに十一代執権となる北条宗宣（ほうじょうむねのぶ）が帰依する念仏僧十宗房道智（ねんぶつそうじっしゅうぼうどうち）と対論し、完膚（かんぷ）なきまでに論破しました。これらのことは、大聖人・日興上人・日目上人の三師伝である『御伝土代（ごでんどだい）』に記されています。
なお、大聖人は「日興に物かかせ、日目に問答せさせて、また弟子ほしやと思わず」と仰せられていたことが伝えられています。

日目上人は生涯をとおして、鎌倉の武家や京の朝廷を諌暁され、その数は実に四十二度にも及びました。
日興上人はその功績を讃え、日目上人に授与した御本尊の脇書きに「最前上奏（さいぜんじょうそう）の仁（じん） 新田卿阿闍梨日目に之を授与す 一（いち）が中の一弟子なり」としたためられています。
日目上人は、元弘3年(1333年)、鎌倉幕府が滅亡し、朝廷に政権が移ったのを機に、老齢の身をおして最後の天奏に発たれました。しかし、京へ向かう途上、美濃国垂井（みののくにたるい）で入滅されました。

日目上人の辞世の歌に
「代々を経て 思いを積むぞ 富士の根の 煙よ及べ 雲の上まで」とあります。
この歌からは、幾度生まれ変わろうとも、国主諌暁（こくしゅかんぎょう）の思いは止（や）まず、煙が雲の上に至るように、富士の麓（ふもと）の妙法が京の朝廷に至り、必ず広宣流布の大願を成就する、との熱い思いが拝されます。

本宗では、日目上人を「一閻浮提の御座主」と尊称しますが、これは『日興跡条々事（にっこうあとじょうじょうのこと）』に「本門寺建立の時、新田卿阿闍梨日目を座主と為（な）し・・・」と記されたことによります。
ゆえに、古来「広宣流布の暁には日目上人がお出ましになる」「代々の御法主上人はすべてこれ日目上人なり」とも言い伝えられています。

日目上人の広布への願業と正法厳護の精神は、今もなお歴代上人に脈々と受け継がれています。

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